遠古瑤歌——走進央視《民歌·中國》大舞臺
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??? 油嶺,一座古老、神奇而又美麗的千戶瑤寨。
油嶺,一座夢里尋她千百度的人間天堂。她那醉美的生態(tài),獨特的民俗,濃郁的風情,深厚的文化,讓人流連于她的魅力,令人神往于她的淳樸……
油嶺,曾被稱為“粵北最壯觀的瑤排”、“七彩油嶺:影視天地”、“藝術(shù)世界里的明珠”、“山是一個寨,寨是一面山”、“整體形象之大氣、超然,讓人震撼”、“所以‘好攝之徒’見了都不想走,來了還要再來”……油嶺千戶瑤寨確實是旅游家的樂園,攝影家的圣地,藝術(shù)家的天堂。
油嶺千戶瑤寨屬于瑤族中的“八排瑤”支系,是粵西北連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)轄下的一個瑤族行政村。連南是世界最大的排瑤(八排瑤)聚居地——油嶺、南崗、橫坑、軍寮、大掌、馬箭、里八峒、火燒排。如今,隨著歷史的變遷,歲月的流逝,八個大排寨有的已如“黃鶴一去不復(fù)返”了,目前尚存的規(guī)模最大的當數(shù)油嶺千戶瑤寨,且因兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——瑤族“耍歌堂”和瑤族“長鼓舞”的傳承與弘揚而蜚聲中外。
油嶺千戶瑤寨距連南縣城19公里,欄腰橫亙在海拔830米的丘陵山峰上。境內(nèi)土山連綿起伏,石灰?guī)r群峰巍峨挺拔,山巒疊嶂,溶洞暗河遍布,素有“粵北小桂林”之贊譽。眺望山寨,那里云霧繚繞,樹木蔥蔥；隱藏于深山密林之中的房屋,層層疊疊,密密麻麻,橫跨兩個山脊,連成一大片,顯得神奇而又壯觀。路旁的植物活化石——紅豆杉挺拔入云,高大的野板栗似死猶生地矗立著,仿佛這些古老的生靈,在向人們傾訴千戶瑤寨所經(jīng)歷的千年滄桑。
油嶺的來由與傳說
歷史上,油嶺叫“游領(lǐng)”,這名字就像她的神韻一樣,來得神奇而又有趣。“游領(lǐng)”油嶺,穿越了千年的經(jīng)緯時空,演繹了千年的傳奇故事,神奇而來,神秘存在。她那旖旎的風光,濃郁的風情,深厚的文化,總讓人浮想聯(lián)翩,一探究竟。
相傳,約在唐玄宗天寶二年(公元743年,安史之亂的第二年)農(nóng)歷十月十六日,連南“八排瑤”的祖居地——渦水鎮(zhèn)旺埂村舉寨慶祝盤古王婆華誕,連續(xù)三天三夜“耍歌堂”,全寨瑤民大辦法事,大碗喝酒,大塊吃肉,不亦樂乎。這天,衣衫襤褸的羅仙秀才出現(xiàn)在旺埂,可遇上這家家戶戶都忙得不可開交的日子,沒人有功夫偷閑接待他。一個叫呆喃小妮的懂事小孩十分禮貌,先是給他端來一碗水,后是給他敬上一碗酒,讓他解渴充饑。羅仙秀還是覺得怠慢了他,有意跟瑤民過不去。于是他問小孩這村子叫什么名字,得知此地叫“旺埂”后,思忖片刻順口道:“這么個破地方叫什么旺埂?就叫黃埂吧?！贝撕?旺埂的風水遭到破壞,世外桃源慘遭滅頂之災(zāi),人們不得不背井離鄉(xiāng),另尋樂土。
唐玄宗天寶三年(公元744年),旺埂瑤寨的盤、李、龍、沈、鄧五姓瑤民,紛紛從瘟疫般的夢魘中驚醒,為了那溫馨的家,還有那夢中的伊甸園,他們秉承祖先漂洋過海堅韌不拔的毅力,先后淌過渦水河,爬上了東方的黃土高坡。這里,群山環(huán)繞,樹木茂盛,山峒開闊,萬般風景盡收眼底。這些先民們不禁喜出望外,決定在此安營扎寨,重建家園。他們各自尋找住所和賴以生存的土地,圈地而治,按姓氏分散在各個地方自立小村寨,占山為王,如盤姓人在“表坪”(地名),李姓人在“里養(yǎng)”,龍姓人在“大崩”。他們披荊斬棘,刀耕火種,打獵嘗腥,休養(yǎng)生息,過著“日出而作,日落而息”的部落生活。
唐至德二年(公元757年)前后,李姓部族中有戶人家飼養(yǎng)的一頭母豬懷了孕。早上,它在主人家吃飽潲后,就拖著大肚子走了。一連幾天都是這樣,主人家也沒在意。忽然有一天,那頭母豬失蹤了,十多天也沒回家露面。主人著急了,四處尋找,可怎么也找不著。無奈之下,他懇求左鄰右舍幫忙,眾人忙乎了將近十來天,還是白搭。
“牛吃飽了草自己會出來。”瑤家人這句諺語一點不假。正當人們完全喪失了希望之際,這頭母豬卻空著肚子,出人意料地回到了主人的家。這主人既喜又愁,喜的是母豬失而復(fù)得,愁的是母豬腹內(nèi)空空。難道是母豬流產(chǎn)了?就在主人滿腹疑惑時,這頭母豬吃飽后又悠哉游哉地走了。主人多了個心眼,悄悄跟隨其后,過了一崗又一崗,最后來到“喝酒墩”(地名),直聽母豬嗡嗡地叫喚。但見草叢里,一窩白白胖胖的豬崽,活蹦亂跳。尾隨而至的主人見狀,大喜過望,立刻飛奔回村寨,把這喜訊告訴大家。
一傳十,十傳百,這喜訊很快傳遍了山山寨寨。“這是個好地方!”突然有人驚叫道。大伙順著他的目光,眼前亮麗的一道風景把大伙都給迷住了。看遠處:眾山俯首聽命,齊唰唰往這里朝拜,大有“萬山朝王”之相；看腳下,草木茂盛,土地肥沃,確實是處繁衍生息的好地方。
各部族公爹(瑤族對老人的尊稱)于是聚在一起商議:這地方山好水好,龍脈來得順,更重要的是只要把住坳口,進可攻,退可守,能防備統(tǒng)治者的騷擾,打贏戰(zhàn)爭。在那個封建統(tǒng)治年代,安寧是人們最渴望得到的。意見統(tǒng)一了,公爹們紛紛動員各自的部族,舍棄茅房,舉族搬遷,艱苦創(chuàng)業(yè)。時隔不久,一座嶄新的瑤寨終于橫亙在嶺腰上,成為一道與山體融合在一起的蔚然壯觀的人文風景。
人有人姓,寨有寨名。偌大一個寨子都建起來了,沒有名字怎么行呢?公爹們思來想去,也想不出個好的。這時,蹲在一旁的后甘單(瑤語即后生仔)說:“大伙兒是由母豬游來游去引領(lǐng)來的,我看寨子就叫游領(lǐng)吧。”公爹們想想也對,于是采納了他的意見。從此以后,“油嶺瑤寨”神奇般地出現(xiàn)在連南的百里瑤山上。后來,房、唐二姓也加入了部落同盟,人口越繁越多,山寨越建越大,成為連南瑤族自治縣“八排瑤”中的古老“八大排(寨)”之一,成為八排瑤分布在古老“三峒”(即坐落在渦水河?xùn)|方三個山峒中的大瑤寨,專指油嶺、南崗、橫坑)中的“首領(lǐng)排”,其地位無可置疑。
千戶瑤寨的古民居
油嶺千戶瑤寨占地面積約58公頃,橫1300多米,縱900多米,始建于唐,擴建于宋,鼎盛于明清,最多時有房屋800多幢,1000多戶,5000多人,故有“千年千戶瑤寨”之稱。民居依坡而筑,層層疊疊,錯落有致,石板巷道縱橫交錯,主次分明,房屋建筑一律為青磚木質(zhì)結(jié)構(gòu)。由于房基是在山坡石地上開辟出來的,極其艱難,所以房屋基本上為兩層單間單進式,顯得十分狹窄?；蛟S是建房不易的緣故,油嶺瑤民十分珍惜空間,合理利用角落,注重實際,將房屋一分為三:前作廳堂,用于吃飯和放置水缸、石磨、石舂等生活用具；中設(shè)四方火塘,用于煮飯和冬天烤火,并利用火塘余溫將上面吊掛著的方形竹籠內(nèi)放置的物品烘干；后截用木板塊隔開,木板外邊固定著神圣的神龕,里邊是臥室；再后邊就是留有小木門的房墻,從這里進去,別有洞天。要是你能小心自己的頭顱(因為木門十分地低矮),你會看到新的天地———引水的竹筧、盛水的水缸和洗澡的木盆,用現(xiàn)代的話說這里是浴房兼消防室。
這里的冬天很冷。高高的山崗,從油嶺瑤寨再往上爬十幾分鐘就到巔峰,霜)季節(jié)一遇風就會讓人冷得發(fā)抖。好在,父母用他們的智慧造出了四方火塘,一家子圍著火堆盡情地吃喝,盡情地說笑,一家人其樂融融。
神奇的油嶺千戶瑤寨,就這樣一代一代地延續(xù)著自己美麗動人的傳說,就這樣一代一代地傳承著自己千百年來所濃縮的故事。正因如此,整座瑤寨在連南的八排瑤中其功能保存最全,規(guī)模最大,戶數(shù)存在最多,這在全世界的瑤人區(qū)中絕無僅有。游玩過油嶺瑤寨的人說,油嶺瑤寨是一件完美的“古董”,是一件濃縮八排瑤民俗風情的“聚寶盆”。她那風格獨特的房子,光滑透亮的石巷,穿街入戶的竹筧,五色斑斕的服飾,體現(xiàn)了連南八排瑤最豐富的民俗、最生動的風情、最富有的氣息。她的神奇之處,不但集中反映出連南八排瑤古老而傳奇的族源歷史,文化特征,審美風格,生活習(xí)俗,建筑風格,服飾特色等,而且包含了八排瑤傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的廣泛性、傳奇性和神奇性,這在民族史上極為罕見。
級級石階見證千年古寨的滄桑與坎坷
神奇壯麗的瑤山風光
在山寨上遠眺,云淡天高,山峰競秀,千姿百態(tài),巍峨壯麗,大有“一覽眾山小”的氣慨,令人心曠神怡。這里的一年四季,風景變幻:春來鳥語花香,夏來滿目碧綠,秋來楓葉霜染,冬來銀裝素裹。更撩人心扉的莫過于初夏時節(jié),晨曦破曉,白色的云霧纏繞于山際,整座瑤寨就像下凡淋浴的仙女,怯生生地向外張望著,欲語還休。整座瑤寨籠罩在似夢非夢、似幻非幻的場景中,宛若夢中天堂,任人在想象的空間里自由馳騁。讓人感嘆大自然的神奇造化——百里的瑤山,千戶的瑤寨,古老的建筑,清新的空氣,天、地、人的和諧是如此的美妙,如此的壯麗。在人們崇尚自然、返樸歸真的今天,油嶺千戶瑤寨以其古老神秘、靚麗清新的風采,對外界構(gòu)成相當強的吸引力。2009年10月13日,世界旅游小姐中國賽區(qū)組委會慕名來到油嶺千戶瑤寨拍攝外景,讓世界旅游小姐感受到了瑤山那種淳樸的美麗。同年11月22日,在第二屆中國(連南)瑤族文化藝術(shù)節(jié)中,油嶺瑤寨又再次舉辦原生態(tài)大型民間傳統(tǒng)活動——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——瑤族“耍歌堂”,其神秘、盛大、壯美的場面和表演,征服了現(xiàn)場上萬名觀眾——這,就是油嶺!
能歌善舞屢創(chuàng)佳績
油嶺,不僅有迷人的風光,有濃郁的風情,更有多姿多彩的文化。
“能走路就會跳舞,會說話就能唱歌”——這是對“八排瑤”民的真實寫照。而油嶺千戶瑤寨在“八排瑤”中更為神奇,別具一格,獨領(lǐng)風騷。這座具有千年歷史的千戶瑤寨,排瑤文化從遠古到今日,文化底蘊的信息積蓄已十分濃厚,是最具瑤民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特色的代表。其“原生態(tài)瑤族風情表演隊”,用絕妙的歌聲,優(yōu)美的舞姿,描繪著百里瑤山風光的秀美,綻放著遠古山間谷地的天籟,傾倒過多少中外觀眾,讓世人嘆為觀止!1964年10月,油嶺千戶瑤寨歌舞隊代表廣東瑤族,首次攜瑤族長鼓舞到北京參加“全國第三屆少數(shù)民族群眾業(yè)余文藝觀摩演出”,榮獲二等獎,受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。1980年9月20日至10月3日,油嶺千戶瑤寨歌舞隊經(jīng)過不斷的傳習(xí)排演,再一次進京參加第一屆全國少數(shù)民族文藝匯演,以其矯健的舞步,撼人的鼓音,多變的套路和精深的藝術(shù)造詣,使瑤族長鼓舞再上新臺階,奪得一等獎。
此后,屢獲獎項的這支瑤族歌舞隊,猶如一匹脫韁之馬,先后到廣州、上海、昆明、南寧、香港、澳門等地,甚至走出國門遠赴新加坡、馬來西亞,參加各種喜慶活動,以其特色鮮明的表演彰顯了原生態(tài)瑤族風情的魅力。1991年,是油嶺千戶瑤寨歌舞隊收獲頗豐的一年——5至7月,應(yīng)邀參加在上海舉行的首屆中華民俗風情大型游藝會,每天推出3場溝通人神的天籟之音——瑤族耍歌堂,全場震撼；8至10月,應(yīng)邀參加在北京圓明園舉行的首屆中華民俗風情百樂藝術(shù)節(jié),原汁原味地演繹瑤族風情歌舞,在13支參演隊伍中獨樹一幟；11月10日,應(yīng)邀參加在廣西南寧舉辦的第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會,在韋唯演唱的《愛我中華》歌聲中,瑤族長鼓舞再次獲得表演類項目一等獎。2006年11月24日,在廣東國際旅游文化節(jié)暨泛珠三角旅游推介大會開幕式上,油嶺千戶瑤寨歌舞隊與國際巨星成龍、宋祖英同臺獻演,把瑤族的節(jié)慶——耍歌堂再次搬上了舞臺。
“油嶺瑤民愛唱歌,日出唱到日落坡；月亮東升歌又起,歌如溪水匯成河。”2008年8月,油嶺歌舞隊以一首無伴奏、原生態(tài)的《瑤寨吊腳樓》,闖入“寶墨園杯”2008第二屆國際小曲王爭霸賽的國際準決賽。同年9月,在第二屆廣東民間歌會上,獲獎率最高的是由油嶺千戶瑤寨歌舞隊演唱的瑤歌,他們身著傳統(tǒng)的瑤族服飾進行表演,用原汁原味的聲音演繹來自大山里的歌曲,粗獷中帶著純樸,富有遠古氣息,兩首《遠古瑤歌》和《賣檔酷》皆奪得了金獎。2009年3月13日,動人心弦的瑤族民歌和翩躚幽雅的瑤族長鼓舞得到了中央電視臺音樂頻道“民歌·中國”欄目組的關(guān)注,油嶺千戶瑤寨歌舞隊應(yīng)邀前往北京錄制6集的《連南瑤族風情》專題節(jié)目,向觀眾展示了歌聲動聽、服飾漂亮的瑤族支系——排瑤的無限風情。
《澳門日報》2009年11月19日消息:為慶祝澳門回歸十周年,廣東省文聯(lián)與澳門基金會合辦“百越流金——慶祝澳門回歸祖國十周年藝術(shù)專場”,當晚八時假永樂戲院上演,吸引大批觀眾觀賞。作為演出的開篇,油嶺千戶瑤寨歌舞隊送上的《遠古瑤歌》,仿若來自山間谷地的天籟之音,讓現(xiàn)場觀眾稱贊不已。
文化是一個民族的根,是一個民族的生命,是一個民族的靈魂。油嶺千戶瑤寨的瑤民對民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的執(zhí)著堅持,傳承熱愛,弘揚光大,使自身民族的歌舞成為世界民族藝壇中一朵永開不敗的奇葩。1996年,廣東省文化廳授予油嶺千戶瑤寨“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號；1998年,國家文化部又授予油嶺千戶瑤寨“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。
油嶺千戶瑤寨:很獨特,很濃郁,也很神奇。其美麗的瑤山風光,奇特的瑤族風俗,五彩的瑤族服飾,豐富的民間藝術(shù),古老的宗教信仰,獨具風格的傳統(tǒng)節(jié)日,構(gòu)成了油嶺千戶瑤寨獨具魅力的絢麗風情畫卷!
能歌善舞的盤瓠后代
1991年油嶺千戶瑤寨歌舞隊應(yīng)邀參加在北京圓明園舉行的“首屆中華民俗風情百樂藝術(shù)節(jié)”留影
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藍天、白云,襯托著五彩斑斕的衣裳,那絢麗而又多彩景色,充滿著濃郁的瑤鄉(xiāng)風情
通紅的艷裝,強勁的長鼓,更顯陽剛之氣
紅艷的披肩,潔白的銀鼓,筆直的翎毛,五彩的紙花,男人更顯得英俊威武
精美的頭飾和艷麗的服裝,看背影也美
瑤族女孩從小就學(xué)習(xí)刺繡,閑時針不離手,無論在家中、山野或工作之余,席地繡花,為當?shù)匾痪?/font>
油嶺婦女精心刺繡的女性上衣
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??? 服飾,是人類文明發(fā)展中物質(zhì)文化的重要組成部分。人類生活在不同的自然環(huán)境中,不同的地理狀況直接影響人們服飾穿戴的形式。服飾文化,雖然離不開統(tǒng)治者的制度和推行,但首先也得與地理環(huán)境相適應(yīng),與生產(chǎn)力進步同步發(fā)展。早在漢代《漢書·地理志》便有“百里不同風,千里不同俗,戶異政,人殊服”之說。
連南油嶺,位于粵西北山區(qū),氣候濕熱,因此,服飾處于簡單狀態(tài),抵御寒冷的防護作用相對較弱,屬散熱服飾；包括束髻、頭巾纏頭、跣足、無領(lǐng)無扣長衣等和山地服飾發(fā)展較快。此外,油嶺瑤民喜用鳥羽作為頭飾,景物、動物服飾紋樣及象征圖騰崇拜和英雄崇拜服飾文化景觀至為觸目和凸顯。
油嶺的瑤民由于沒有自己的文字,為便于記憶,他們就把象征字符的各式圖案繡在服飾上,代代傳承。走進油嶺,仿佛走進了五彩斑斕的海洋,讓人沉迷于四季變幻的風光,更沉醉于絢麗多彩的服飾。時爾飄動的頭巾,宛若一把把鮮紅的火炬,點綴著大街小巷；時爾閃現(xiàn)的艷裝,恍如一叢叢綻放的杜鵑花,彰顯著瑤寨的魅力。
連南油嶺的五色瑤族服飾,反映本民族文化特點,是一種寶貴的服飾文化資源。
五色瑤服的傳說
古時候,油嶺瑤民的服飾原來是很單調(diào),很樸素的。
相傳那年,油嶺人圣旨三郎非常思念過早逝世的妻子,每天都站在河中的石頭上痛哭。有一天,河水突然猛漲,圣旨三郎來去不得,大喊救命!這時,他的妻子化作一條巨蟒,把他馱入了陰曹地府。恰巧陰曹地府“耍歌堂”,人人穿著五顏六色的服裝唱歌、跳舞,場面熱鬧又異彩紛呈。鬼們聞到了陽氣,來追殺他,于是亡妻又把他送回人間。
圣旨三郎把在陰間看到的情況一五一十向盤古王婆作了匯報。盤古王婆越聽越入神,越聽越覺得那樣的服飾非常美麗!于是,盤古王婆吩咐兒媳婦用五色絲線或五色布裝飾,依樣畫葫蘆,口傳手教給寨民,形成“五色衣裳”、“衣裳斑斕”的服飾風俗,并要求全體寨民在十月十六這天都穿上新盛裝,舉行“耍歌堂”,慶祝她的生日。從此,斑斕的五色衣服美化了瑤民,也裝扮了瑤山。
油嶺千戶瑤寨的服裝以紅為主打顏色,男人們更是頭包紅巾,腰束紅布,腿纏紅色繡花綁帶,故此男女盛裝都顯現(xiàn)出紅艷艷的特點。由于油嶺的先民都居住在深山密林,刀耕火種的年代野獸出沒,為保人身平安,他們就以象征“火”的紅顏色的服飾來保護自己。久而久之,習(xí)慣成自然,以紅為主調(diào)的服裝便沿襲到現(xiàn)在。
五彩服飾與圖騰崇拜
絢麗多彩的油嶺瑤族服飾,是農(nóng)耕文明時代留下來的經(jīng)典文化形態(tài),是遠古時期以來生產(chǎn)和生活方式繁衍出來的最基本要素之一,是古代男耕女織中升華出來的一種服飾文化產(chǎn)物,亦是上千年流傳沿襲下來的風土習(xí)俗中洋溢著神韻的個性語言。與其他少數(shù)民族的語言、歌舞、風俗一樣,代表著本民族的文化形象。
在農(nóng)歷十月十六前后的油嶺千戶瑤寨“耍歌堂”中,瑤民佩戴的精美頭飾、配飾和絢麗的服飾,具有濃郁的民族藝術(shù)風格。而在服飾中,最為精美的部分莫過于他們的盛裝即錦繡,無論是衣、裙、頭帕還是腳綁、挎包(錦袋),都刺繡有各種精美的圖案。
在生產(chǎn)力低下的歷史時期,人們對許多現(xiàn)象缺乏正確的認識,于是產(chǎn)生了一些原始宗教式的信仰,認為每個氏族都是由某種動物繁衍而來的,這種動物是氏族的保護神,由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。實際上,圖騰崇拜與其說是對動物的崇拜,不如說是對祖先的崇拜。錦繡圖案不僅有樹、草、花、鳥、魚、蟲,還有生肖動物,日月星云,有的還記載了本民族的歷史、人物,五彩斑斕,古樸多姿,具有濃郁的民族特色。
油嶺千戶瑤寨男女老少以前都留長頭發(fā),盤結(jié)于頭頂成錐型,發(fā)髻上纏紅、綠、黃、白色的絨線,并喜歡用白雞毛、野雉羽插在頭上做飾物。清道光《廣東通志》有載:“瑤人,蓄發(fā)為髻,紅布纏頭,喜插雞翎”。這種頭飾,與粵北瑤族英雄傳說有關(guān)——有一年大旱,官府加緊收租征稅,瑤民生活困苦,為了生存,瑤民便到高山野嶺去開墾荒地。一天,挖到了一塊大巖石,掀開,忽有一股泉水冒出來,水中竟躍出一條和人一樣大的鯉魚。大家非常害怕,不敢靠近。但唐豆腐八貴處之泰然,他把鯉魚烤熟,并吃掉。吃完鯉魚后,他順手將魚骨丟進火堆里,沒想到火堆里忽然飛出一把寶劍。唐豆腐八貴獲得寶劍后,一股巨大的力量充滿了全身,決心領(lǐng)頭反抗官府。于是,大家選舉他為王,稱為“豆腐八王”。豆腐八王用雉雞尾當令箭,指揮瑤民沖鋒陷陣……他們越打越遠,最后失去了聯(lián)系,不知所蹤。
瑤民為了紀念他,把他的令箭(雉雞毛)和象征他當年用的鋒利寶劍的白雞毛,插在發(fā)髻上,以示緬懷先人的英雄事跡。后來,插雞毛被視為英俊瀟灑威武。因此,油嶺瑤寨男人基本上都頭裹紅頭巾,插筆直的雉雞翎和五色紙花,顯得瀟灑、英俊、威武；女人則頭裹繡花頭帕,髻纏木通和串珠,插銀簪和白色雞絨毛,耳朵吊鉛、錫或銀制耳環(huán),脖子上套數(shù)個項圈,顯得端莊秀麗。女人還有一個標志,裹圓筒頭帕者是已婚婦女,沒圓筒者是未婚少女。逢年過節(jié)時,已婚婦女會戴上銀玲叮當、銀片閃閃的三角錦帽,再在錦帽上插白絨羽毛,顯得花枝招展,婀娜美麗。
地理環(huán)境與瑤族服飾
油嶺瑤民,長期生活在濕熱的山區(qū),生活環(huán)境和勞動條件都比較惡劣,因此他們的服飾必須與其生活的自然環(huán)境相適應(yīng)。油嶺千戶瑤寨不論男女,皆穿無領(lǐng)無扣的開胸枇杷襟衣,方便解脫散熱,這是對濕熱氣候的一種適應(yīng)。
油嶺為植被茂密的山區(qū),瑤民長期生活在深山野嶺,從事植樹造林、打獵、砍樹放木等山地勞動,瑤族男女包頭巾可以保護頭部或頭發(fā)在山野穿梭時不被芒葉、樹枝、荊棘的掛扯。男的用紅色、女的用白色布帶纏腰,下穿短至膝蓋、寬如水桶的雙筒褲子,便于在崎嶇山路上行走。由于褲子短,膝下需打腳綁。腳綁用五色絨線繡成,從腳踝纏至膝頭,與褲腳相接,打腳綁可防止毒蛇、山螞蟥、山上流石、荊棘等傷害小腿,具有防護作用?，幟衩看纬鲩T,男的必帶上鳥槍、牛角火藥筒(防獸打獵)、彎嘴柴刀(斬棘開路)等等,工具都別在腰間腰帶外面,全身武裝,威風凜凜。女的手擎太陽傘,腰掛月形半斬鐮刀,繡花瑤袋等等,文武兼?zhèn)?別有風韻。
山區(qū)動物資源豐富,故喜用森林中打獵得來的鳥類的羽毛可作為頭飾；犬是山區(qū)狩獵助手,故瑤族犬圖騰崇拜服飾由此產(chǎn)生；每日耳濡目睹山區(qū)的自然景物,受此感應(yīng),故瑤族服飾紋樣多為山區(qū)的樹木、花草、河流、水波等,雖只用三角形、圓形、正方形、長方形等幾種簡單的幾何圖形,卻能繡出植物、動物、人物等逼真的形象,表現(xiàn)出一種寫意的抽象文化風格。
節(jié)日盛裝是瑤族服飾的精髓
油嶺千戶瑤寨的節(jié)日盛裝,是瑤族男女一般在盛大節(jié)日或有喜事時才穿戴的服飾。其服飾圖案作為服飾重要的組成元素,它奇特優(yōu)美的形式與樸素典雅的色彩都能直接反映出粵北瑤族服飾的精髓。這些盛裝皆刺圖案花紋,如上所說的,圖案取材于生活,飛禽走獸,流水行云,山花野草,纏藤攀蔓,各種大自然的奇異景物,幾乎都被融匯到了瑤族婦女巧奪天工的刺繡之中。同時還配圍裙和彩色披風,五顏六色,圖案各異,光彩奪目。特別是披風,上面吊滿金屬制造的銅鼓、銅牌、銅鑼、金龍、白馬、麒麟、獅子、鳳凰等等。頭上加戴金花銀簪、銅牌銅鼓,走起路來金光閃爍,跳起舞來叮當作響,節(jié)奏十分和諧。
節(jié)日盛裝,一般男的頭包紅巾,髻插紙花雉翎,肩披刺繡披風,配掛銀色圓形的鋁牌,脖子上套數(shù)個項圈；下身裹上刺繡各種圖案的圍裙,纏繞繡花綁帶,全身上下紅彤彤。女的更是濃裝艷服,穿上繡花衣,裹上繡花統(tǒng)裙,頭戴三角花帽,插滿釵簪、白色羽毛等等,顯得嬌艷無比。這種盛裝每人一套,男的由母親或妻子刺繡,女的出嫁前繡備,出嫁時帶來,終生使用,到了百年歸壽,即做壽服帶走。
油嶺千戶瑤寨的服飾刺繡工藝復(fù)雜,構(gòu)圖巧妙,講究技藝,要求針針相連,行行相接,而且絨線顏色搭配要合理,美觀細密。它不僅僅是一件實用品,而且是一件藝術(shù)品。所以,油嶺千戶瑤寨的女人一般從懂事起,在母親和姐姐們的影響下,開始學(xué)習(xí)刺繡。她們無論是在家還是串門,均帶上針線,稍有空閑,便成群結(jié)隊,聚在一起刺繡,終生不輟。
油嶺瑤族服飾刺繡用藍靛土布作襯托,在大紅或深紅的主調(diào)基礎(chǔ)上,再配以黃、白、綠三色絲線兒作鑲邊,使之形成五色花紋圖案。她們的刺繡很特別,很獨特,反面挑花正面看,繡工極為深奧。刺繡的圖案紋樣主要有三角形、正方形、圓形、菱形、水紋形、波浪形、文字形和工字形,通過疊加、去減等方法,變換出許多自然景象和動物形象,如日月山河的流圖紋、魚紋、牛角紋、龍角紋、馬頭紋、小鳥紋、松枝紋和象征皇權(quán)的盤王印等圖案?！吧幟?少女)愛繡花,不會繡花找不到婆家?！庇蛶X千戶瑤寨的這句俚語,印證了油嶺女人必須學(xué)會繡花的現(xiàn)實性和重要性。她們刺繡出一件精美的服飾,不用打底稿,憑借想像和眼力,在藍靛土布上搭配紅、黃、白、綠四顏色絨線構(gòu)圖,靠一枚細長的針和一雙靈巧的手進行挑刺。她們刺繡的紋式,用她們的話直接音譯就是:“亞多、九針、邦邦單、蜜蜂翅、馬頭、雞冠、冠花、大花、帶須龍、蛇、十二針、沙頂三、沙頂四、亞希、大埋、埋板”等等。用這些紋式刺出的錦繡有:花冠、花衣、花褲、花裙、腳綁、小孩花帽、馬褲、頭帕、花袋……這些精美的刺繡品,使油嶺千戶瑤寨的婦女從小培養(yǎng)出心靈手巧、勤奮耐勞的傳統(tǒng)美德,為自己、家人還有心愛的人,奉獻出一份美麗,從而更顯示出油嶺瑤寨婦女的聰明才智和對美好生活的向往與追求,富有濃郁而獨特的民族氣息。
千百年來的繁衍生息,連南油嶺千戶瑤寨的瑤民就這樣一代接一代保持著這古老的民族服飾,把五彩斑斕的故事穿在身上,為傳承本民族優(yōu)秀的歷史文化做出不懈的努力。
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春節(jié)是瑤漢族共同的節(jié)日。大年初一,被稱為歌舞之鄉(xiāng)的連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)油嶺村到處是走動中的人群。他們大多以家庭為單位,穿著節(jié)日的盛裝,挑著大大小小的袋子到親戚朋友家拜年。袋子里裝的大多都是豬肉、糍粑、餅干、面條等物品。必不可少的米酒則會用塑膠桶裝著,每到一家便會給一塊豬肉、一包糍、一碗酒作為拜年禮。要是到岳父母、舅家等重要的親戚家時,還要帶上鞭炮放。主人家則會回禮一包糍或餅,長輩會給小孩壓歲錢。
瑤族同胞重親情、重友情,因此每家需要走的親戚都有一百多戶。若有小孩出生的,三年內(nèi)要到送過禮的人家拜年。年齡大行動不便的長者會由子孫晚輩代為向他的老年朋友拜年,因此一些家庭須走個三四百戶,直至正月十五才能走完。
云霧中的山頭將古寨包圍。民居依坡而筑,坐西朝東,層層疊疊,錯落有致。
瑤寨房屋多是青磚木瓦、底層用石頭砌成,木樁加固支撐頂層。二層外面,木頭和柵欄圍起來一個小院,擺上石桌石凳,閑來聊天。
寨子內(nèi)石板巷道縱橫交錯,將家家戶戶連接起來。
老人們穿的大都是瑤族服飾,婦女用白色的纏腰帶綁住藍色的襟衣,男人戴著紅盤頭巾——這紅頭巾放下來有一丈多長,能驅(qū)鬼辟邪。有些人還戴著銀質(zhì)項圈、大圈的銀耳環(huán)。
古寨始建于宋,鼎盛于明清。后來不斷移民遷出,瑤居和瑤民減少,現(xiàn)古寨有873人,民居300多幢,姓氏有唐、盤、房三姓。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代
有些房屋一分為三:前作廳堂,會客、吃飯和放置水缸等生活用具；中設(shè)四方火塘,用于煮飯和冬天烤火；后面用木板隔開,木板外邊固定著神圣的神龕,里邊是臥室。
有些新建的小樓也是吊腳樓式結(jié)構(gòu),延續(xù)著瑤寨民居傳統(tǒng),底層用來存放糧食、柴火,亦或用來養(yǎng)豬。
和很多其他農(nóng)村一樣,瑤寨的年輕人基本都在外打工,老人在家務(wù)農(nóng)。耕種和外出打工是古寨瑤民的主要經(jīng)濟來源。
在油嶺瑤寨,50歲以下的村民大都能講普通話。時不時看到紅頭巾裹頭、穿著現(xiàn)代T恤,挎著瑤袋這種混合服飾的瑤胞。而孩子們和年輕人的穿著已看不到瑤族服飾的特點。
文化延續(xù)
瑤族信仰道教,崇拜多神。連南瑤族主要是祖先崇拜,瑤民認為,“盤古王”是開天辟地的英雄,是他們的祖先,每隔三至五年舉行一次全部落性的“游神”大典,俗稱“耍歌堂”,一般要進行三天。在油嶺古寨后山上,盤古王公、盤古王婆等五尊神像端坐在用木樁搭建的“大殿”內(nèi),香火不斷。
2014年8月28日,是古寨里唐民義大不公去世下葬的第六天。早上6點多,10多名親屬每人手拿稻草火把,腰間掛著盛滿米酒的銅酒壺,背上背著白布包的一團米飯,前往墳地給去世的老人“送飯”。在老人去世的前七天,每天早上和上午,家屬兩次去“送飯”,這樣的習(xí)俗已經(jīng)有一千多年了。
2014年9月18日,農(nóng)歷8月25日,是古寨唐氏祖先的生日。瑤民家門口,搭建了祭臺,做法事的老人殺了一只雞,用雞血祭祖。
??? 75歲的歌王考傳四公帶領(lǐng)大家齊聲唱瑤歌。瑤族沒有專門文字,歌詞是用漢語記錄,瑤族語言唱出?？谡Z相傳是他們文化傳承的主要方式。古寨瑤民用傳統(tǒng)的方式緬懷先祖時,山下瑤族移民新村也熱鬧異常,由三排鎮(zhèn)油嶺村主辦的歌手爭霸賽正在進行中,悠揚的瑤歌在山下回蕩。
