??? “好一條麗水!”建于南宋寶祐年間(1253—1258年)的廟村先祖唐伯智暢懷一語(yǔ)得來(lái)了“麗水”之名,后因“麗”“黎”同音,遂改為“黎水”,卻包含了對(duì)這片迤邐風(fēng)光的土地的深情。
八十年后,另一支來(lái)自江西珠璣巷的唐姓族人來(lái)到了河對(duì)岸龍頭嶺麓定居,命名唐家坪。怎料繁衍生息了數(shù)代人,卻難以蓬勃發(fā)展開(kāi)枝散葉,只好將村莊遷到了這“好一條麗水”旁,還建起了具有嶺南特色風(fēng)韻的一排排鍋耳樓,因鍋耳樓起名——樓村。誰(shuí)曾想,孤獨(dú)猶在,但也風(fēng)生水起……
消失的駱家村
連州原山塘鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)最早的古村,當(dāng)然不是黎水的廟村了。村民介紹,先祖唐伯智來(lái)到這里的時(shí)候,河對(duì)岸已經(jīng)有了數(shù)戶駱姓人家,村名為駱家村(駱屋)。查《黎水樓村唐氏宗譜》記:“九世祖能秦公妣駱氏,生于大明嘉靖四十五年……”、“十二世開(kāi)德公妣駱氏,閨名迎娥,生于康熙二十三年五月初一辰時(shí)……”明清兩代間唐駱的聯(lián)姻,佐證著駱家村的真實(shí)存在。駱家由于早在南宋年間來(lái)立居,到了元初已經(jīng)發(fā)展具有一百多人小有規(guī)模的村莊了,村里鄉(xiāng)外的大片良田土地,都屬于駱氏家族所有,所以駱家富甲一方。
駱家村的房屋茅舍就建在駱家山下一塊酷似大象的土地上。據(jù)說(shuō)明朝中葉的一天,一堪輿大師由于勘探順頭嶺一帶的地理來(lái)到了駱家投宿。駱家主人拿出金盆給堪輿大師洗臉洗腳?？拜洿髱熛朐囂揭幌轮魅说恼\(chéng)意,洗好臉后,將沾滿泥巴的鞋子和腳放進(jìn)了金盆?！霸趺锤愕?既然來(lái)作客,怎么一點(diǎn)都不憐惜人家的東西呢?”駱家夫人冷冷地扔出了這不好臉色給風(fēng)水先生看。臨走時(shí),堪輿大師心生歹毒之計(jì),對(duì)駱家主人說(shuō):“駱老爺,如果你想駱家長(zhǎng)此興盛,得廣積陰德,多行善舉,從順頭嶺古道修一條經(jīng)過(guò)駱家村前的石板路延伸到山下的東村江,再在順頭嶺和水尾山各修一座廟宇方便行人,那就行了!”駱家深信不疑,便拿出銀兩,請(qǐng)來(lái)了人工利用數(shù)年時(shí)間將這條石板路和兩座廟宇建設(shè)好。
到了清代中后期,駱家村人或病痛,或?yàn)?zāi)難終究無(wú)法生活,漸漸地,駱家人一戶戶地搬遷到了異地不知去向,剩下的幾戶人家,后來(lái)搬遷到了連州開(kāi)口嶺。后來(lái)傳說(shuō),堪輿大師使用了“鏈鎖”歹毒計(jì)策。因?yàn)轳樇掖遄湓诖笙笱ㄎ?他利用形如鐵鏈的青石板路,好比鎖頭的兩座廟宇緊緊地將駱家的“大象”鎖死了。
石虎廟的傳說(shuō)
“先祖來(lái)到這里,起初因村位于路的上方,故稱(chēng)為‘路上村’?！睆R村村民介紹,“如今族人來(lái)到黎水繁衍28代人,有族屬約800人,而‘廟村’之名,來(lái)源于村里一座神奇而傳說(shuō)靈驗(yàn)的石虎廟?！睋?jù)唐倉(cāng)紅撰文敘述,傳說(shuō)石虎廟所在地原先是一處棘刺茂盛叢林。有一年,路上村有戶人家養(yǎng)了兩頭母豬,孕育產(chǎn)下了兩窩豬崽。說(shuō)來(lái)奇怪,豬崽整天都喜歡往這片叢林里戲耍。然而,詫異的事情發(fā)生了,每隔兩天,這戶人家的豬崽就丟失一只,半月過(guò)去,所剩無(wú)幾?！斑@到底是怎么回事呢?”為了摸清原因,戶主跟著豬崽來(lái)到這片叢林,伏下身子觀察周?chē)l(fā)生的一切。結(jié)果發(fā)現(xiàn)豬崽一只不少,林中出現(xiàn)了一尊雪亮的神像?；貋?lái)后,戶主就將這傳奇軼事傳開(kāi)了,村民們紛紛決定在這神奇的地方建一座廟宇。
可惜廟建好后,不到半年時(shí)光,大門(mén)右側(cè)墻腳出現(xiàn)了裂縫,即使多次修補(bǔ)也無(wú)濟(jì)于事,裂了補(bǔ),補(bǔ)了裂,在這裂裂補(bǔ)補(bǔ)間,村民想:“何不在裂縫的地方砌個(gè)拱形空洞呢?”
一天,一位路過(guò)的獵人,以為洞里有什么動(dòng)物,就朝空洞里開(kāi)了兩槍,兩團(tuán)煙霧頓時(shí)彌漫著。待入廟內(nèi)一看,哪里有什么動(dòng)物啊?只見(jiàn)一只頭朝外、身在內(nèi)的石虎。
石虎的事傳出后,各地求神拜佛者都絡(luò)繹不絕地前來(lái)膜拜。從此,廟因有這神奇而靈驗(yàn)的石虎,被稱(chēng)為“石虎廟”,路上村因祈愿石虎廟的護(hù)佑世代平安昌盛,被稱(chēng)為了“廟村”。
為何“百年孤獨(dú)”?
樓村始祖唐文清,于元順帝年間(1328—1330年)從江西省泰和縣鵝頸丘珠璣巷遷來(lái)黎水定居,至今傳26代人,擁有族屬約900人。然而,六百多年的風(fēng)雨飄搖,樓村人有過(guò)歡喜,有過(guò)悲傷,更有著對(duì)村莊地理以及樓群建筑風(fēng)格的思考……
兄弟手足情深。唐文清攜帶妻子以及兩個(gè)兒子來(lái)到黎水立居,元惠宗至元六年(1340年),其胞弟唐文滴于至元三年(1337年)“欽點(diǎn)即授廣東香山縣知縣(今廣東中山市)”三年任滿,攜家眷乘船溯北江而上,經(jīng)連江,“旋路星子”,來(lái)看望哥哥唐文清。一天晚上,兄弟倆聊一家分離后的思念苦楚,談元統(tǒng)治者施行民族分化政策,道黎水村的山清水秀彷如世外桃源……正聊得甚歡,哥哥案頭一本《陶淵明集》吸引了唐文滴,他隨手拿起,翻閱著《歸去來(lái)辭》和《桃花源記》等篇目文章,深有感觸,既憐憫哥哥在這高山叢林的孤獨(dú),也揣摩著自己未來(lái)命運(yùn)的彷徨叵測(cè),遂產(chǎn)生與哥哥一起隱居山林的念頭。
后來(lái),唐文滴帶著家眷在黎水今巖洞前方創(chuàng)“巖前村”,傳到第四代唐富璋時(shí),唐富璋在明洪武年間,率領(lǐng)家族離開(kāi)巖前村,來(lái)到了今山洲地,因“詠高山之荒”而寄望未來(lái)希望之洲,故命名“山洲村”。
“七代一脈相傳”。唐文清來(lái)到黎水,與廟村隔河相望,近處是駱家村?？墒?讓唐文清意想不到的是,在過(guò)后的二百多年繁衍生息中,他所帶領(lǐng)的族人居住在唐家坪卻無(wú)法開(kāi)枝散葉。他生二子,唯長(zhǎng)子唐才高生一子富明,后兩代單傳:貴仁、萬(wàn)曉,萬(wàn)曉盡管育有兩子,且生有九個(gè)孫子,但也只有一個(gè)孫子留下了后代,他就是樓村的七世祖唐許容。
經(jīng)歷了“七代一脈相傳”,明隆慶四年(1570年),唐許容經(jīng)過(guò)深思熟慮,毅然決定從唐家坪搬遷來(lái)到現(xiàn)在樓村的位置,即“好一條麗水”旁。
風(fēng)生水起的鍋耳樓。鍋耳樓,大約建于清乾隆、嘉慶年間,當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)為“水樓”。有學(xué)者認(rèn)為,這應(yīng)該是“戍樓”,起防盜賊土匪侵襲的作用。而樓村人唐貫實(shí)則反映,這具有嶺南韻味的古堡式建筑——古鍋耳樓,全部用青磚砌成,樓高一般四至五層,底層墻厚50多公分,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為水樓,一直以來(lái)并沒(méi)有用來(lái)戍守放哨的作用,而是先祖看到村莊地處斜坡上,為了保持村莊外觀的平衡,緩解地勢(shì)差距,平衡如一艘向前的帆船,展翅如一只騰飛的大鳥(niǎo)。
數(shù)百年來(lái),鍋耳樓仿佛樓村一道無(wú)可逾越的屏障,見(jiàn)證著墻里唐氏族人自力更生的寂寞孤獨(dú),墻外人世間爾虞我詐的紛紛擾擾,無(wú)可否認(rèn)的是,從建造了這風(fēng)生水起的鍋耳樓,樓村的人口、經(jīng)濟(jì)、人才培養(yǎng)等增長(zhǎng)興旺了起來(lái)。
首先是人口的增長(zhǎng)?！独杷畼谴逄剖献谧V》載,樓村七世祖唐許容三子:臣宇、臣宙、臣宋,三房繁衍了樓村現(xiàn)在約900泱泱人口。
再是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。村里曾在清乾隆嘉慶年間花費(fèi)巨資于小河邊先后建造了14座高等不一的水樓,以利村莊的繁華發(fā)展,總占地面積1900平方公尺,現(xiàn)僅存5座。又修造拱橋以便行人出入免受涉水之苦,還建造了雕梁畫(huà)棟、華麗堂皇的四廳祠堂,完整且大氣,長(zhǎng)39.7米,寬12.8米,占地面積508平方米。據(jù)祠堂石碑載:前廳、中廳建于清乾隆九年(1744年)甲子歲；后廳、上廳建于乾隆五十八年(1793年)癸丑春。
最后是人才輩出,“一門(mén)三歲進(jìn)士”。于清同治二年自制的“橫經(jīng)繼志”匾,位于后廳神龕上方,浮雕鎦金草書(shū)詮釋著樓村人繼承先輩遺志,奮發(fā)進(jìn)取的精神。中廳“世德作求”額則告誡后人以德為準(zhǔn)繩,為人處世走正道。據(jù)《黎水樓村唐氏宗譜》記,明清時(shí)期,樓村“生員二十人,國(guó)子監(jiān)與貢生九人,進(jìn)士、恩貢生五人”。筆者對(duì)樓村“進(jìn)士、恩貢生五人”百般思索,查閱《連州志》“歷代進(jìn)士名單”,均沒(méi)有“唐任寬、唐圣舉、唐武積、唐璧崇、唐榮棣”的記錄。歷史上,連州學(xué)子通過(guò)進(jìn)士科考登第者81人,朝廷恩準(zhǔn)賜進(jìn)士者57人,共138名。而樓村記載的均為清代,特別是“唐任寬、唐武積、唐璧崇”出自一門(mén),如果真是如此,可就有宋時(shí)曾出現(xiàn)的公孫三進(jìn)士(唐元、唐靜、唐炎)盛況了。實(shí)際情況是,清雍正五年(1727年),知州朱振基以“靈氣所鐘”,將廢于兵火的興文塔重建。后光緒二十年(1894年)廣東學(xué)政徐琪來(lái)連按察,提出“‘巾峰書(shū)院’的‘巾’少一橫未變‘中’,‘峰’字似‘舉’非舉”,遂提議改名為“燕喜書(shū)院”,重振連州科舉文風(fēng)。可惜,清代268年,連州也只出了盧伯蕃、張惟勤、單興詩(shī)、曹金鏕等4名進(jìn)士,其中曹金鏕還是武進(jìn)士。
那么,樓村唐任寬、唐圣舉、唐武積、唐璧崇、唐榮棣等既然沒(méi)有入州志進(jìn)士名錄,他們的真實(shí)身份是怎樣的呢?據(jù)查唐任寬沒(méi)任何官職；唐圣舉曾于清嘉慶七年四月二十七日授州同知,唐璧崇授登仕郎,兩人都具體沒(méi)說(shuō)授官哪里；唐武積授連山縣正堂；唐榮棣授連州州判。從他們所授的官職“州同知”、“登仕郎”、“縣正堂”、“州判”等知道,其中,唐圣舉授州同知和唐璧崇授登仕郎沒(méi)說(shuō)具體哪里,況且登仕郎為正九品官職,州判為從七品的京職外官,正堂為知縣代稱(chēng),官府治事大廳等,都不是顯要的官職,因此,樓村所謂的“進(jìn)士”,民間稱(chēng)之為“歲進(jìn)士”。
明清科舉,按期選拔各地府、州、縣學(xué)的“生員”(俗稱(chēng)秀才),貢入中央國(guó)子監(jiān)(俗稱(chēng)“出貢”),稱(chēng)“貢生”。對(duì)于歲貢生來(lái)說(shuō),最美的稱(chēng)呼便莫過(guò)于“歲進(jìn)士”了?！皻q進(jìn)士”作為一個(gè)雅稱(chēng),在學(xué)而優(yōu)則仕的封建社會(huì),“歲進(jìn)士”代表著一種文憑和顯赫的身份,可以光宗耀祖地寫(xiě)在族譜和碑文里。因此,樓村祠堂門(mén)前的數(shù)對(duì)“進(jìn)士碑”以及“恩賜”、“進(jìn)士”、“國(guó)子監(jiān)太學(xué)生”等字樣都是唐氏族人為勉勵(lì)后代而頌揚(yáng)的舉措。
